借偽造的《附佛外道名單》辨析網絡誹謗的手段
網絡正在流轉一份所謂的《附佛外道名單》，赫然將“第三世多傑羌佛、阿王諾布帕母、多傑洛桑、恆生仁波切”等佛菩薩、聖德列在名單之中，由此引起一些不明真相或不懂佛法人士的恐慌和誤解。但是只要是有正常邏輯思維的人，稍加用心，就能發現該名單中諸多漏洞：
1、這份名單，來源不明！出現這個附佛外道名單的地方，都是個人的微信、博客或微博，既未註明文章的出處，也無原文的鏈接，更未見附上正式文件的原稿圖片。這個名單所包含的附佛外道數量，也隨著版本的不同，從100多個到400多個不等，而最新2016年11月看到的版本，數量更是不增反減，非常隨意。名單發布的格式，不是加蓋有發文部門公章的PDF版本或原稿圖片，而是可以任意被改動的文檔格式，隨發布者的意願想怎麼改就怎麼改，毫無嚴謹性。
2、這份名單，偽造和冒用國家機關的名義，赤裸裸地使用欺詐手段愚弄讀者。
這份名單，開頭即號稱是由中國民宗局、中國反邪教協會、中國佛教協會公佈，但根本是造假胡說。
第一假！中國在國家機構層面，根本沒有“中國民宗局”這樣的部門，只有“國家宗教事務局”
1、這份名單，來源不明！出現這個附佛外道名單的地方，都是個人的微信、博客或微博，既未註明文章的出處，也無原文的鏈接，更未見附上正式文件的原稿圖片。這個名單所包含的附佛外道數量，也隨著版本的不同，從100多個到400多個不等，而最新2016年11月看到的版本，數量更是不增反減，非常隨意。名單發布的格式，不是加蓋有發文部門公章的PDF版本或原稿圖片，而是可以任意被改動的文檔格式，隨發布者的意願想怎麼改就怎麼改，毫無嚴謹性。
2、這份名單，偽造和冒用國家機關的名義，赤裸裸地使用欺詐手段愚弄讀者。
這份名單，開頭即號稱是由中國民宗局、中國反邪教協會、中國佛教協會公佈，但根本是造假胡說。
第一假！中國在國家機構層面，根本沒有“中國民宗局”這樣的部門，只有“國家宗教事務局”
和“中華人民共和國國家民族事務委員會” ，分別管理宗教和民族事務。根據國家宗教事務局網站上的描述（可點擊上網核對http://www.sara.gov.cn/jqgk/lsyg/index.htm），該部門的歷史沿革如下：“1950年，政務院決定在文化教育委員會下設宗教問題研究小組。1951年，在政務院文化教育委員會下設了宗教事務處。1954年，國務院成立時設立了國務院宗教事務局，開始列入國務院序列。1975年，國務院發文撤銷國務院宗教事務局。1979年，國務院決定恢復設立國務院宗教事務局。1998年3月，國務院決定國務院宗教事務局更名為國家宗教事務局。”所以建國至今，國家主管宗教事務的部門，不曾出現過“中國民宗局”這樣的稱 謂。造假連國家主管部門的名字都搞錯，可見水平低劣。
第二假！在國家宗教事務局、中國佛教協會、中國反邪教協會的網站上，根本找不到有這樣的一份名單的存在。請問這些個人微信和博客上的名單到底是從哪裡來的？中國與佛教相關的兩大機構“國家宗教事務局”和“中國佛教協會”，搜遍全網也未曾看到這樣一份名單！即使官方網站上沒有，有內部文件也可以，但是加蓋這兩個機構公章的原始文件又在哪裡？實際上根本沒有這樣一份名單！
第三假！有人打著“民間佛教打假”身份的旗幟說這是個人打假行為，那麼既然是“民間打假”，來打假的人到底是什麼身份？這些人是否敢公開自己的身份，擺一擺自己取得的佛法成就，憑什麼資格來打假，依據什麼證明來辨別真假？是所謂的“專家”嗎？名單開頭打著“佛教界公認之附佛外道”，那麼是否可以說出到底是哪些佛教界人士公認？怎麼個公認法？有什麼證明依據？如果自己有合法合格的判定身份，又何須冒用國家機關的名義！如果沒有合法合格的判斷身份，那就是胡編濫造。這不是個人打假，根本就是以造假手段誹謗，來實現個人險惡目的。不敢公開身份，只能是躲在陰暗處耍陰謀的人，因為會“見光死”！
3、真假參雜，是誹謗者慣用手段，低劣，經不起推敲卻誤導性強！信息爆炸的時代，一般人看新聞或信息都是匆匆掠過，只會捕捉其中自己熟悉或已知的片段信息，而不會花時間去完整了解或認真思考全文的意思來分辨該信息的真假。人們通常的習慣是，會用自己已知的信息來判斷未知的信息。例如，這個《附佛外道名單》的造假手段就是將佛菩薩、聖德的法號刻意列在名單之首，後面尾隨參雜一些確實給社會造成傷害的邪教名字，真假參雜，利用網絡信息時代人們的閱讀習慣，達到誹謗的目的。
從道理講，如何分辨是否正宗佛教還是附佛外道，基礎的判斷方法應當從其知見、行為等各個方面，結合專業進行判斷，不僅要對判斷的對像有了解，也要知道判斷的標準，例如深入佛經，了解佛教真實義理，才有辦法分辨。但是一般人既不了解佛教，不讀佛經，也談不上了解佛教義理，如果又沒有聞懂過南無第三世多傑羌佛的法音或跟這些佛菩薩和聖德有深入的接觸和了解，其實根本沒有判斷的基礎。但事實情況是，在看到這個所謂的《附佛外道名單》時，一般人會去捕捉其中已知的信息，如“佛教協會”、“佛陀預言”、“邪教”、“奧姆真理邪教” 、“詐騙犯”這些名詞，雖無判斷基礎卻想當然地作了判斷，將未知的“第三世多傑羌佛、阿王諾布帕母、多傑洛桑、恆生仁波切”斷章取義地按照誹謗者誤導的方向定了性，甚至一般人都分辨不出“中國民宗局”這樣看似熟悉又陌生的名詞居然也是假的。造假者的造假手段已經如此低劣了，但我們還是被造假者誤導了，被自己的習慣欺騙了。網絡時代，人們依賴搜索引擎，但是搜索引擎的特點只是捕捉詞彙，不會對完整信息作出分析判斷，一旦信息被搜索引擎收錄，人們再通過關鍵詞來搜索，看到的依然是片段的信息，甚至當他/她還來不及看到這篇揭露其造假手段的文章時，就已經依據《附佛外道名單》對“第三世多傑羌佛”定了性。
再舉個例子， 2011年在《國際日報》上刊登的《真正合法認證的第三世多傑羌佛》的新聞，就被誹謗者偷梁換柱篡改標題和內容，變成了完全顛倒黑白的信息。原版報紙和被篡改的報紙見下圖：
上述誹謗者使用的手法也是真假參雜，用了真實的報紙作為基礎，將關鍵地方用編輯圖片的工具進行篡改，將對南無第三世多傑羌佛的正面認定信息篡改成了負面否定的假信息。這種手法出現在對南無第三世多傑羌佛，對恆生仁波切各種的誹謗博客、微博上，也出現在了《鳳凰周刊》刊登的《被通緝的“活佛”》、《義雲高宗教詐騙集團騙術大起底》等誹謗文章中。誹謗者用這種手段操作了一個又一個假文章、騙局，並且階段性地達到了誣衊的效果。何其不幸又何其無奈。
網絡社會，信息爆炸，言論發表缺乏約束。不論是對於發布者或者是讀者，都應該清晰地意識到新的社會環境下，對信息判斷需要有適應時代的新方法。
對於讀者而言，在關注信息的內容前，應該有偵探式的思維。請先關註一下信息的傳播路徑，問一問：“這個信息是從哪裡來的？” “怎麼確認這個是真的？”網絡謠言的特徵通常表現為：1、來源不明（出自個人的博客、微博、微信，並沒有正式的官方來源）；2、真假參雜，語言粗俗，手段拙劣；3、邏輯混亂，無據可查。只要花點時間，真的可以分辨。我們不是搜索引擎，我們是能思維的人，不分辨不思考就下定論，就是任由假信息的製造者對我們實施精神暴力，讓那些顯而易見的低劣謊言拉低了自己的智商。
對於轉發者而言，動手點擊轉發很容易，但在轉發前請看完整信息的內容，深入思考再思考，不要人云亦云，想想隨意轉發的後果：1、做了別人借刀殺人的工具；2、在你自以為正義凜然的時候，卻是把自己的智商層次赤裸裸暴光了。每個人的點擊舉動對他人都有影響力，在施加這種影響力之前，謹慎啊！
對於謠言的製造者而言，請別再白痴了!你們是脫光了自己智商和道德的外衣在網絡上裸奔，自取其辱卻還不自知。因果的製裁總會來的，用法律或用其它的方式...
第二假！在國家宗教事務局、中國佛教協會、中國反邪教協會的網站上，根本找不到有這樣的一份名單的存在。請問這些個人微信和博客上的名單到底是從哪裡來的？中國與佛教相關的兩大機構“國家宗教事務局”和“中國佛教協會”，搜遍全網也未曾看到這樣一份名單！即使官方網站上沒有，有內部文件也可以，但是加蓋這兩個機構公章的原始文件又在哪裡？實際上根本沒有這樣一份名單！
第三假！有人打著“民間佛教打假”身份的旗幟說這是個人打假行為，那麼既然是“民間打假”，來打假的人到底是什麼身份？這些人是否敢公開自己的身份，擺一擺自己取得的佛法成就，憑什麼資格來打假，依據什麼證明來辨別真假？是所謂的“專家”嗎？名單開頭打著“佛教界公認之附佛外道”，那麼是否可以說出到底是哪些佛教界人士公認？怎麼個公認法？有什麼證明依據？如果自己有合法合格的判定身份，又何須冒用國家機關的名義！如果沒有合法合格的判斷身份，那就是胡編濫造。這不是個人打假，根本就是以造假手段誹謗，來實現個人險惡目的。不敢公開身份，只能是躲在陰暗處耍陰謀的人，因為會“見光死”！
3、真假參雜，是誹謗者慣用手段，低劣，經不起推敲卻誤導性強！信息爆炸的時代，一般人看新聞或信息都是匆匆掠過，只會捕捉其中自己熟悉或已知的片段信息，而不會花時間去完整了解或認真思考全文的意思來分辨該信息的真假。人們通常的習慣是，會用自己已知的信息來判斷未知的信息。例如，這個《附佛外道名單》的造假手段就是將佛菩薩、聖德的法號刻意列在名單之首，後面尾隨參雜一些確實給社會造成傷害的邪教名字，真假參雜，利用網絡信息時代人們的閱讀習慣，達到誹謗的目的。
從道理講，如何分辨是否正宗佛教還是附佛外道，基礎的判斷方法應當從其知見、行為等各個方面，結合專業進行判斷，不僅要對判斷的對像有了解，也要知道判斷的標準，例如深入佛經，了解佛教真實義理，才有辦法分辨。但是一般人既不了解佛教，不讀佛經，也談不上了解佛教義理，如果又沒有聞懂過南無第三世多傑羌佛的法音或跟這些佛菩薩和聖德有深入的接觸和了解，其實根本沒有判斷的基礎。但事實情況是，在看到這個所謂的《附佛外道名單》時，一般人會去捕捉其中已知的信息，如“佛教協會”、“佛陀預言”、“邪教”、“奧姆真理邪教” 、“詐騙犯”這些名詞，雖無判斷基礎卻想當然地作了判斷，將未知的“第三世多傑羌佛、阿王諾布帕母、多傑洛桑、恆生仁波切”斷章取義地按照誹謗者誤導的方向定了性，甚至一般人都分辨不出“中國民宗局”這樣看似熟悉又陌生的名詞居然也是假的。造假者的造假手段已經如此低劣了，但我們還是被造假者誤導了，被自己的習慣欺騙了。網絡時代，人們依賴搜索引擎，但是搜索引擎的特點只是捕捉詞彙，不會對完整信息作出分析判斷，一旦信息被搜索引擎收錄，人們再通過關鍵詞來搜索，看到的依然是片段的信息，甚至當他/她還來不及看到這篇揭露其造假手段的文章時，就已經依據《附佛外道名單》對“第三世多傑羌佛”定了性。
再舉個例子， 2011年在《國際日報》上刊登的《真正合法認證的第三世多傑羌佛》的新聞，就被誹謗者偷梁換柱篡改標題和內容，變成了完全顛倒黑白的信息。原版報紙和被篡改的報紙見下圖：
上述誹謗者使用的手法也是真假參雜，用了真實的報紙作為基礎，將關鍵地方用編輯圖片的工具進行篡改，將對南無第三世多傑羌佛的正面認定信息篡改成了負面否定的假信息。這種手法出現在對南無第三世多傑羌佛，對恆生仁波切各種的誹謗博客、微博上，也出現在了《鳳凰周刊》刊登的《被通緝的“活佛”》、《義雲高宗教詐騙集團騙術大起底》等誹謗文章中。誹謗者用這種手段操作了一個又一個假文章、騙局，並且階段性地達到了誣衊的效果。何其不幸又何其無奈。
網絡社會，信息爆炸，言論發表缺乏約束。不論是對於發布者或者是讀者，都應該清晰地意識到新的社會環境下，對信息判斷需要有適應時代的新方法。
對於讀者而言，在關注信息的內容前，應該有偵探式的思維。請先關註一下信息的傳播路徑，問一問：“這個信息是從哪裡來的？” “怎麼確認這個是真的？”網絡謠言的特徵通常表現為：1、來源不明（出自個人的博客、微博、微信，並沒有正式的官方來源）；2、真假參雜，語言粗俗，手段拙劣；3、邏輯混亂，無據可查。只要花點時間，真的可以分辨。我們不是搜索引擎，我們是能思維的人，不分辨不思考就下定論，就是任由假信息的製造者對我們實施精神暴力，讓那些顯而易見的低劣謊言拉低了自己的智商。
對於轉發者而言，動手點擊轉發很容易，但在轉發前請看完整信息的內容，深入思考再思考，不要人云亦云，想想隨意轉發的後果：1、做了別人借刀殺人的工具；2、在你自以為正義凜然的時候，卻是把自己的智商層次赤裸裸暴光了。每個人的點擊舉動對他人都有影響力，在施加這種影響力之前，謹慎啊！
對於謠言的製造者而言，請別再白痴了!你們是脫光了自己智商和道德的外衣在網絡上裸奔，自取其辱卻還不自知。因果的製裁總會來的，用法律或用其它的方式...
文章來源新浪博客http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_14032c9aa0102x0b0.html?utm_source=bshare&utm_campaign=bshare&utm_medium=weixin&bsh_bid=1567705136&from=groupmessage&isappinstalled=0
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